براساس ادله اي از قرآن و سنت ظاهر شدن دود در آخر الزمان يکي از نشانه هاي بزرگ روز قيامت است.درباره اينکه منظور از اين دود چيست؟ و آيا واقع شده است يا اينکه از آياتي است که بايد منتظر آنها بود چند رأي وجود دارد. خداوند مي فرمايد:«فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ * يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ » منتظر باش تا روزي آسمان دودي واضح و آشکار ظاهر کند و همه مردم را در بر گيرد

عقيده‌ی مربوط به آخرت را طوريكه رسول اكرم صلى الله عليه وسلم بيان فرموده، به حكم عقل نيز حق است و درست، و اين عقيده هر چند ناشى از ايمانى است كه به پيغمبر خدا صلى الله عليه وسلم داريم و آنچه را آورده است درست مي‌دانيم و در اين باره مدار بر عقل نيست، ليكن اگر قدرى فكرمان را بكار اندازيم، تشخيص مي‌دهيم كه در باب آخرت اين عقيده از هر جهت نزديك به عقل است...

از ابی هریره رضی الله عنه روایت است که روزی رسول الله ص در معیت صحابه از کنار قبری عبور کرد و فرمود: صاحب این قبر کیست؟ صحابه گفتند: قبر فلانی است. رسول الله در حالی که به قبر اشاره می کرد فرمود: دو رکعت نماز سنت نافله که نزد شما حقیر و کم ارزش است آنچنان به اعمال او می افزاید ...

عن أَبَی هُرَيْرَةَ رضی الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ: (عَجِبَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ مِنْ قَوْمٍ يُقَادُونَ إِلَى الْجَنَّةِ فِي السَّلَاسِلِ ). از ابی هریره رضی الله عنه روایت است که گفت شنیدم رسول الله ص می فرمود: پروردگار عزوجل تعجب کرد از گروهی که در زنجیر به سوی بهشت کشانده می شوند.

انسان در دنیایی زندگی می کند که در آن شهوات و آمال و آرزوهای دور و دراز وجود دارد و این شهوات و لذائذ و آرزوها انسان را از ذکر خدا و آخرت غافل می کند و باعث بوجود آمدن حب دنیا و رقابت بر سر نعمتهای دنیایی و توهم خلود در دنیا می شود. تنها در پرتو اعمال است که انسان پیوسته خدا و آخرت را به خود متذکر می شود

در بین مردم برای بدست آوردن دل،. خانواده و اقوام در اولویت هستند که دلشان را بدست بیاورید، به همین دلیل رسول خدا (ص) فرمودند: «خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِى»به این معنا که بهترین شما کسانی هستند که برای خانواده‌ی خود بهتر باشد و من بهترین شما‌ها هستم برای خانواده‌ام. وقتی از عایشه (رضی الله عنها) سوال شد: رسول خدا (ص) در خانه کارش چه بود؟ گفتند در خدمت خانواده‌اش بود

در زبان عربي به ريش لحيه گفته مي شود ومنظور از لحيه موهايي است که بر فک پاييني صورت مي رويد لذا در مورد تراشيدن موهاي گردن اتفاق است چون ريش محسوب نمي شود.درلسان العرب و معجم الوسيط آمده است (اللحية شعر الخدين و الذقن) يعني ريش به موي دو گونه و چانه گفته مي شود

مدني بودن سوره هايي که در آن حدود بکار رفته بيانگر اين مطلب است که براي اجراي حدود ايجاد زمينه در جامعه لازم است. قوانين وضعي و عرفي و شرعي در انجام و اجراي حد با هم فرق ندارند چون همگي عبارت از وجود امرها و نهي ها مي باشند. شريعت الهي و قانون وضعي در اجراي حدود از لحاظ هدف مشترکند چون هر دو حفظ مصالح و امنيت جامعه و تضمين بقاي آنرا مد نظر دارند. براي تحقق امرها و عدم تحقق نهي ها تنها پند و اندرز کافي نيست لذا لازم است مجازاتهايي وجود داشته باشد...

در مورد ازدواج بین انسان و جن سخنان زیادی از علما نقل شده بعضی آنرا محال می دانند و برخی دیگر آنرا ممکن الوقوع دانسته اما از آن منع کرده اند . ازدواج انسان با جن اگر محال نباشد بسیار نادر است و اگر هم واقع شود از جهت انسان غیر اختیاری است. در مورد ازدواج انسان با جن سه نظریه مشهور وجود دارد....

هر کدام از اقوال قدیم و جدید امام شافعی مبتنی بر دلیل هستند لذا در میان علمای مذهب بعضی اقوال قدیم را بر اقوال جدید ترجیح می دهند و این ترجیح نوعی استدراک بر امام شافعی محسوب نمی شود بلکه اختیار این مسائل از اقوال قدیم امام شافعی بخاطر ظهور دلیلی است که فتوا بر آن بنا نهاده شده و در این ترجیح از روش امام شافعی در اجتهاد تبعیت می گردد چرا که ایشان فرمودند: (إذا صح الحدیث فهو مذهبی) .

یکی از لوازم و مقتضیات ایمان به قضاء و قدر اعتقاد به این است که تنها روزی دهنده الله متعال است « إن الله هو الرزاق ذو القوة المتین» و هر رزق و روزی که الله سبحانه و تعالی برای بنده اش مقرر کرده حتما به او می رسد. تقسیم رزق و روزی بین مردم ارتباطی به حسب و نسب و عقل و جایگاه ندارد