علامه اسماعیل یکی از علمای بنام جزیره قشم و موسس مدرسه علوم دینی اسماعیلیه قشم ـ گیاهدان و از اجداد شیخ محمد اسماعیلی (شیخان ) می باشد . منظومه اشعار ایشان که بصورت نسخ خطی بین مردم پراکنده است در این دیوان توسط سید هاشم دریانورد جمع آوری و ویرایش شده است. این دیوان شامل چهار بخش مناجات نامه ـ نعت پیامبر اکرم ـ احکام و ایمان و استشفاع است که در بین مردم جزیره قشم معروف بوده آنرا برای فرزندانشان مدارسه می کرده اند.
molla-01.doc [حجم: 329,5 کيلوبايت] ( تعداد دانلود: 1088)
molla-02.doc [حجم: 1,4 مگابايت] ( تعداد دانلود: 830)

به منظور بر‌گزاري هر چه منظم‌تر و با شكوه‌تر اين عبادت الهي ضروري است متقاضيان تشرف، اين اطلاعيه را با دقت مطالعه و موارد لازم را اقدام نمايند.براي هر دفتر استاني سهميه‌‌ای شامل نفرات اصلی و ذخیره پيش‌بيني شده است که این سهمیه مختص به اساتید ومدیران مدارس می باشد ودفاترمی بایستی نسبت به ثبت نام اقدام نموده ونفرات اصلی وذخیره را به شکل مناسب ومنطقی مشخص ،معین ومعرفی نمایند.

بودايى ديني است كه در قرن پنجم قبل از ميلاد، بعد از دين برهمني، در هند ظاهر گرديد، در ابتداي پيدايش متوجه به رعايت انسان بود، همچنانكه به تصوف، زندگي خشن، دور كردن عيش پرستي و رفاهيت، ايجاد دوستي، تسامح، و انجام دادن كارهاي نيك، دعوت مينمود، ولي بعد از مردن مؤسسش ديري نگذشت كه به طرف اعتقادات باطل بت پرستي تغيير كرد، و پيروانش در شخصيت مؤسس آن آنقدر افراد و غلو نمودند كه وي را پروردگار و معبود پنداشتند.مؤسس آن سدهارتا جوتاما ملقب به «بودا» ( 560- 480ق م ) است، «بودا» به معناي: عالم و دانشمند ميباشد

روزي رسول اكرم صلي الله عليه وسلم با اصحابش نشسته بودند، سپس آن حضرت نگاهش را به آسمان دوخت وسكوت همه چيز را فرا گرفته بود، يارانش به او نگاه كردند منتظر بودند كه چه مي گويد: تا اينكه او نگاهش را به سوي آنها انداخت وفرمود: ((اكنون مردي از اهل بهشت برشما وارد مي شود))

برای این مسابقه سه کتاب به نام­های «تفسیر نور»، «ترجمه جدولی» و «تفسیر آسان» انتخاب شده و برای سهولت کار شرکت کنندگان، این سه تفسیر بدون هیچگونه دخل و تصرفی در یک جزوه و سی دی جمع آوری شده است.شرکت در این مسابقه برای تمام اقشار جامعه غیر از طلاب و علما آزاد است.(کسی که یک سال از عمر خود را در مدرسه دینی کسب علم نموده، طلبه محسوب می گردد )

جزوه سوالات مسابقه علمی مدرسه علوم دینی اسماعیلیه (بخش خواهران)
تهیه و تنظیم: کمیته فرهنگی شورای طلاب خواهران
svalat-ghrane.pdf [حجم: 346,79 کيلوبايت] ( تعداد دانلود: 812)

بيماري پيامبر ص در حدود چهارده روز طول مي كشد، و در اين مدت نيز مانند هميشه پيامبرص در ميان ياران خود مي باشد، زيرا در روزهايي كه بيماري تا حدي شدت مي يابد و پيامبر ص بستري است، اصحاب دسته دسته به عيادت او مي آيند و در روزهايي كه تا حدي بهبود مي يابد خود به مسجد مي آيد و در ميان ياران مي نشيند، و اصحاب در روزهاي بيماري پيامبرص بيش از هر زمان ديگر مواظب شنيدن فرموده هاي او و مشاهده رفتار و كردار او مي باشند...

آن جايگاه ويژه اي است که همه مخلوقات حتي ابراهيم خليل و موسي کليم نيز آن را آرزو ميکنند. در روز قيامت مردم از حضرت آدم و پيامبران بعد از او تقاضاي کمک ميکنند تا از آن همه سختي رهايي يابند. هيچ کدام از پيامبران خدا خود را لايق آن نميدانند، تا اينکه نوبت سرور آدميان در دنيا و آخرت ميرسد و او نزد خداوند رفته و شفاعت ميکند تا مردم را از آن حالت بيرون آورده و مؤمنان را از کفار جدا سازد و هر کسي را به جزاي عملش برساند.

خداوند مي فرمايد: { وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنْ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ } (نمل: 82).
«هنگامي که فرمان وقوع قيامت فرا مي رسد. جانداري را از زمين براي مردم بيرون مي آوريم که با ايشان سخن مي گويد براستي مردم به آيات ما ايمان نمي آوردند».
اين آيه بحث از خروج جاندار در هنگام فساد مردم، دوري از اوامر خداوند و تغيير دين حق توسط انسان مي کند و همچنين از تکلم اين جاندار با مردم در آن زمان سخن مي گويد».