امروز فقط روز توست؛ عمر تو، فقط يک روز است؛ پس ذهن و خاطرت را فقط به زندگي امروز معطوف بدار؛ گويا امروز بدنيا آمده اي و امروز خواهي مرد. اگر چنين باشي، ديگر زندگي تو در ميان خاطرات تلخ و اندوه و ناراحتي گذشته و ميان توقع آينده و شبح ترسناک و خيزش وحشتناک آن از هم نخواهد پاشيد.
توجه و تلاش و ابتکار خود را فقط صرف امروز بگردان. پس امروز بايد نمازي درست و خاشعانه بخواني و با تدبر، قرآن را تلاوت کني؛ با حضور دل به ذکر بپردازي، کارها را سنجيده انجام دهي، اخلاقي زيبا ارائه نمايي، به بهره و قسمت خويش راضي باشي،

امام مسلم در صحيح خود از ابوذر - رضي الله عنه - روايت مي کند که گفت از رسول خدا - صلى الله عليه وسلم - شنيدم، فرمود: وقتي چهل روز از نطفه در شكم مادر بگذرد، خداوند فرشته اي را نزد او مي فرستد، سپس فرشته صورت، چشم، گوش، پوست، گوشت و استخوان او را مي سازد، سپس از پروردگار مي پرسد، پردگارا مرد است يا زن؟ خداوند آنچه را كه بخواهد حكم مي كند ».

اگر به سوره ی اسراء توجه کنیم می بینیم که خداوند متعال فقط در آیه اول سوره به حادثه ی اسراء اشاره می کند سپس به ذکر فضائح یهود و جرائمشان در طول تاریخ و مجازاتهایی که خدا به خاطر تمردشان برایشان درنظر گرفته است می پردازد.سیاق آیات اقتضا می کند که منصب قیادت ...

طبیعت ساخته و پدیده است ، نه سازنده و پدید آورنده نقش و نگار است ، نه نقاش و نگارگر ، محکوم و فرمانبردار است ، نه حاکم و فرماندار . شریعت و قانون است ، نه شریعت گذار و قانون گذار ، آفریده است ، نه آفریننده ، کارگذار است ، نه کار فرما ، هستی یافته است ، نه هستی بخش .

شيطان منبع شرارت و گناهان است؛ او مردم را بسوي نابودي دنيا و آخرت رهبري مي كند. شيطان در هر زمان و مكاني پرچمدار كفر و معصيت پروردگار است و مردم را بسوي آن دعوت مي دهد، اكنون اين سوال مطرح است، آيا حكمتي در آفرينش او نهفته است و آن چيست؟ ابن قيم در پاسخ به اين سؤال چنين مي فرمايد: « در آفرينش شيطان و سپاه او فلسفه و حكمت هائي وجود دارد كه تفصيل و جزئيات آن را جز خداوند كسي نمي داند....

در بهشت، غم و اندوه وجود ندارد، با اين حال، بهشتيان براي يك چيز تأسف مي خورند. و آن از دست دادن ساعتها و لحظاتي است كه در دنيا بدون ياد خدا، سپري كرده اند. با خود مي گويند: كاش تمامي لحظات زندگي را با ياد خدا سپري مي كرديم تا امروز از مزايا و نعمتهاي بيشتري برخوردار مي شديم.

مقوله دعوت بعنوان یک سنتی که در طول تاریخ بشر همواره در نجات انسان از کج رویها و جهالتها نقش ایفا کرده مطرح است.از آنجا که رساندن مقصود وما فی الضمیر جز از طریق انتقال مفاهیم و آگاهیها با اسلوب موثر امکان پذیر نیست و قدرت برتر در هر جامعه وابسته به تسلط بر بعد روحانی وجودی افراد است..

برادران عزیز! جدیت و تلاش را از مدرسه ی رسول خدا(ص) و یاران باوفایش بیاموزید. «ابو ایوب انصاری» نمونه ای دیگر از مؤمنان واقعی است؛ هنگامی که هشتاد سال سن داشت، می خواست همراه مسلمانان به فتح «قسطنطنیه» برود، پس به آنان گفتک مرا همراه با خود ببرید. مجاهدان به او گفتند: تو توانایی مسافرت و جنگیدن را نداری. ابو ایوب (رض) در جواب آنان گفت: خداوند متعال می فرماید:(انْفِرُواْ خِفَافاً وَثِقَالاً ).

انسان در همه ادوار زندگی از ایام کودکی و جوانی تا روزگار کهولت و پیری همواره نیازمند رفاقت و دوستی با دیگران است و نمی تواند رشته ارتباط خود را با همنوعان قطع نماید و به گوشه و انزوا پناه ببرد. برخی از دانشمندان لغت عقیده دارند که کلمه انسان از ماده «انس» اشتقاق یافته است، به همین مناسبت یکی از نیازهای طبیعی انسان را نیاز به انس و همدلی با دیگران دانسته اند. بنابراین اگر فردی در جزیره ای از همه امکانات رفاهی برخوردار باشد باز هم دچار رنج و ملالت خواهد بود،

برادران عزیز در هفته های گذشته بعضی از اسباب مریض شدن قلب انسان آن مرکز اعضای بدن را بیان کردیم سببی دیگر که باعث بیماری قلب می شود خوردن و استفاده کردن از اموال حرام است که سبب تاریک شدن قلب و سنگدلی انسان و عدم استجابت دعا می گردد سبب دیگر انجام فعل معصیت است ، انجام کارهایی که از نظر شرع مقدس اسلام گناه محسوب می شود افعال و اقوالی مانند فواحش دزدی ترک نماز و فرامین الهی غیبت نمامی دروغ مکر حیله و گول زدن و فریب دادن افراد و دیگر اعمال قبیحی که خود انسان بر آن آگاه است.

آیه‌های مکی تا آخرین حد، توجه خود را به روز قیامت متمرکز نمود. کمتر سورة مکی یافت می‌شود که در آن برخی از حالات قیامت و حالات نعمت داده شدگان و حالات عذاب یافتگان و کیفیت حشر مردم و محاسبه آنان بیان نشده باشد، به گونه‌ای که گویا انسان روز قیامت را با چشم مشاهده می‌نماید. نعمتهایی که خدا در بهشت برای بندگان پرهیزگارش آماده نموده است، از کرم، جود و بخشش الهی سرچشمه گرفته‌اند و برخی از آنها برای ما توصیف شده است،